Houve histórias de ficção científica escritas durante a Idade Média?

Eu diria que um bom argumento pode ser feito para responder "sim" sobre isso.

Por Wikipedia , "Durante a Idade Média no Oriente Médio, fundações para o método científico foram estabelecidas por Alhazen em seu livro de óptica ". O site continua dizendo: "A ciência medieval carregava os pontos de vista da civilização helenista de Sócrates, Platão e Aristóteles, como mostra a obra perdida de Alhazen" Um livro no qual eu resumi a ciência da óptica dos dois livros de Euclides e Ptolomeu, ao qual acrescentei as noções do primeiro discurso que está ausente do livro de Ptolomeu do catálogo de Ibn Abi Usaibia ".

Uma dessas histórias foi escrita por Geoffrey Chaucer, que incluiu no século 14 "The Canterbury Tales", a história "The Squire's Tale". Na história, Chaucer descreve um espelho em que os personagens podiam ver o que estava acontecendo em lugares distantes e se comunicar com outro espelho em Roma. O que distingue este espelho de outros itens "mágicos" é que o dispositivo não depende de uma operação mágica ou religiosa. Em vez disso, há especulação por um personagem de que o espelho não era "mágico", mas "um arranjo de ângulos e reflexos engenhosamente construídos com cuidado". Ou seja uma solução "científica" em vez de mágica.

And some of them marveled about the mirror, which had been carried up into the main tower, how one could see such things in it. One answered and said that it might well work in a natural way, through arrangements of angles and of cunning carefully constructed reflections, and said there was such a one in Rome.

Ou como aparece no texto original:

They demen gladly to the badder ende. And somme of hem wondred on the mirour That born was up into the maister-tour, How men myghte in it swiche thynges se. Another answerde, and seyde, it myghte wel be Naturelly by composiciouns Of anglis and of slye reflexiouns; And seyden, that in Rome was swich oon.

Os personagens passam a relacionar o espelho a filósofos / cientistas antigos, em oposição a magistas e / ou figuras religiosas. Dado isso, eu diria que os personagens estão se aproximando do dispositivo de uma forma que fala mais com tecnologia avançada (também como ficção científica) do que com magia.

They spoke of Alhazen and Vitello and Aristotle, who wrote of curious mirrors and of perspective glasses, as they know who have heard their books.

Ou novamente, conforme escrito em inglês médio

They speken of Alocen and Vitulon, And Aristotle, that writen in hir lyves Of queynte mirours and of perspectives, As knowen they that han hir bookes herd.

O site da Wikipedia sobre ficção científica também inclui o Theologus Autodidactus no século 13 como uma história antiga de ficção científica.

The final two chapters of the story resemble a science fiction plot, where the end of the world, doomsday, resurrection and afterlife are predicted and scientifically explained using his own empirical knowledge of biology, astronomy, cosmology and geology.

Com base nisso e no exemplo de Chaucer, acho que podemos razoavelmente dizer "sim" a essa pergunta. Que a intenção dos autores nessas histórias seria escrever de uma maneira consistente com o que poderíamos considerar como "ficção científica". Ou seja, novamente por Wikipédia:

"Science fiction is a genre of speculative fiction typically dealing with imaginative concepts such as futuristic science and technology, space travel, time travel, faster than light travel, parallel universes, and extraterrestrial life....It usually eschews the supernatural, and unlike the related genre of fantasy, historically science fiction stories were intended to have at least a faint grounding in science-based fact or theory at the time the story was created,

A questão tem um problema fundamental, que é uma separação artificial de "ciência", "mágica" e "milagre religioso". Pré-Iluminismo, essa separação simplesmente não existia. Você se lembrará de que Newton passou grande parte de sua vida tentando fazer a alquimia funcionar e muitas outras coisas que hoje consideramos "mágicas". De fato, foi o trabalho de Newton, Hooke e todos os outros "filósofos naturais" que primeiro definiram a divisão entre ciência e magia, e primeiro começaram o problema da igreja católica em identificar milagres quando causa, efeito e evidência são melhor compreendidos. p> As produções de Macbeth geralmente têm as bruxas como algum tipo de efeitos especiais sobrenaturais, e as audiências modernas as veem como tais. Para o público de Shakespeare, porém, isso era tão realista quanto The Wire é para nós. A maioria de nós nunca conheceu um traficante de drogas ou morava nessas áreas de Baltimore, mas sabemos que existe e provavelmente vimos imagens. A audiência de Shakespeare sabia que as bruxas existiam, e a maioria delas provavelmente viu uma bruxa ser presa, julgada e executada.

Neste contexto, separar "ficção científica" e "ficção mágica" torna-se basicamente impossível. A Tempestade poderia facilmente ser considerada ficção científica, por exemplo, porque a magia de Próspero é apenas algo que está um pouco mais à frente do que os alquimistas da época poderiam administrar. É claro que Shakespeare não era medieval, mas mostra os limites do conhecimento que ainda existiam centenas de anos antes.

Para demonstrar isso ainda mais, considere a história de Jesus como um romance de ficção científica. Um homem nasce por parthogênese, é visitado por alienígenas enquanto um bebê, é sobrenaturalmente inteligente quando criança, replica comida suficiente para milhares de pessoas, tem um tradutor universal com estimulação direta de ouvidos para que todos ouçam em sua própria língua, controlem o densidade da matéria para tornar a água sólida, cura as pessoas, regenera-se após uma lesão mortal e, finalmente, se teleporta para longe de seus amigos após um último adeus. Se você quiser imaginar a história de Jesus ou de santos (e as pessoas medievais certamente o fizeram!), Então, se tudo isso vem do Espírito Santo, a magia ou a ciência estão completamente à vista de um ponto de vista moderno. (Esclarecimento solicitado por KutuluMike - Não estou dizendo que a história de Jesus é ficção, apenas que elementos-chave poderiam ser interpretados dessa maneira. Na verdade, isso forma a trama do romance de Michael Moorcock Saber o homem .)

Meu ponto é que separar ciência, magia e religião simplesmente não é possível com uma visão pré-iluminista do mundo. Sem quaisquer diferenças reconhecidas entre essas categorias quando ela foi escrita, a ficção pré-iluminista não pode ser pregada em nenhuma dessas categorias.

A partir do segundo século, há o que é considerado a primeira história de ficção científica:

"História verdadeira" , Wikipedia

Ele contém robôs, lutas de naves espaciais, alienígenas, uma viagem à lua e ao sol.

Não é medieval, mas foi declarado que deveria ser pré 1500.

Não tenho certeza se você quer contar isso como ficção científica, mas há Utopia (Thomas Moore, 1516)

É uma descrição de um lugar imaginário para ilustrar o que o autor considera a melhor sociedade possível. Ele lida muito com a forma como as interações humanas são diferentes e como isso resolve o problema com o qual a sociedade atual do autor se depara, por isso pode ser considerado social ficção científica .