Por que Susan foi tratada com tanta indelicadeza?

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Atenção: spoilers de Narnia à frente! E também muito, muito texto.

No final do capítulo 12 em A Última Batalha , a última versão das Crônicas de Nárnia C. Lewis , nos é dito que,

“My sister Susan,” answered Peter shortly and gravely, “is no longer a friend of Narnia.”

“Yes,” said Eustace, “and whenever you’ve tried to get her to come and talk about Narnia or do anything about Narnia, she says ‘What wonderful memories you have! Fancy your still thinking about all those funny games we used to play when we were children.’”

“Oh Susan!” said Jill, “she’s interested in nothing now-a-days except nylons and lipstick and invitations. She always was a jolly sight too keen on being grown-up.”

“Grown-up, indeed,” said the Lady Polly. “I wish she would grow up. She wasted all her school time wanting to be the age she is now, and she’ll waste all the rest of her life trying to stay that age. Her whole idea is to race on to the silliest time of one’s life as quick as she can and then stop there as long as she can.”

Então, claramente, de uma maneira bastante parecida com Peter Pan, Susan tinha "crescido" e não mais acreditava em Nárnia. Ela tinha, em algum momento, desligado sua capacidade de acreditar (como o tio de Digory originalmente) e se trancou em nosso mundo.

Agora, passei os últimos meses lendo de forma intermitente as Crônicas de Nárnia pela primeira vez, e não me lembro de encontrar partes em que isso seja realmente explicado em detalhes. Em Príncipe Caspian , há um pouco sobre Aslan guiando os Pevensies, com Lucy sendo a primeira a vê-lo e Susan sendo a última e mais hesitante - mas ela finalmente volta e recupera sua fé:

“Lucy,” said Susan in a very small voice.

“Yes?” said Lucy.

“I see him now. I’m sorry.”

“That’s all right.”

“But I’ve been far worse than you know. I really believed it was him—he, I mean—yesterday. When he warned us not to go down to the fir wood. And I really believed it was him to-night, when you woke us up. I mean, deep down inside. Or I could have, if I’d let myself. But I just wanted to get out of the woods and—and—oh, I don’t know. And what ever am I to say to him?”

“Perhaps you won’t need to say much,” suggested Lucy.

[…]

Then, after an awful pause, the deep voice said, “Susan.” Susan made no answer but the others thought she was crying. “You have listened to fears, child,” said Aslan. “Come, let me breathe on you. Forget them. Are you brave again?”

“A little, Aslan,” said Susan.

Talvez minha memória seja ruim, mas eu não me lembro de nenhuma menção depois disso, de que Susan havia perdido a fé, até aquela descrição bastante negativa dela em Last Battle . Neste ponto do livro, eu estava esperando outra reviravolta para ela - eu tinha me perguntado por que ela não estava lá e presumi que ela seria de alguma forma reintroduzida na história.

Mas ela não era. Ela não é mencionada novamente.

Até o final do livro, descobrimos que o choque que trouxe Peter, Edmund, Lucy, Eustace, Jill, Digory e Polly de volta a Nárnia uma última vez (e, eventualmente, para, erm, 'Super-Nárnia "por falta de um nome melhor" foi na verdade um acidente de trem. Em nosso mundo, todos os sete morreram e, portanto, passarão a vida após a morte (ou seja lá como queiram chamá-lo) em Super-Nárnia.

Isso deixa Susan.

Visto do ponto de vista de Susan, ela essencialmente perde todos os seus irmãos, alguns de seus amigos mais íntimos de infância e seus pais (se Edmund estiver certo de que eles estavam no mesmo trem indo para Bristol) em um terrível acidente. Ela nunca descobre que eles (sem contar os pais) são levados de volta para Nárnia - até onde ela sabe, eles simplesmente morrem e ela é deixada para trás como a única sobrevivente. A única pessoa no mundo que sabe da existência de Nárnia, na verdade.

Mesmo em Super-Nárnia, nenhum dos outros parece poupar um pensamento para sua irmã e amiga que eles agora sabem que nunca mais verão.

Isso parece-me bastante difícil para Susan. Lewis, de alguma forma, considerou Susan particularmente indigna de excluí-la assim. De fato, em toda a série, eu não consigo pensar em um outro exemplo de um personagem essencialmente bom que seja "ruim" e, em seguida, não eventualmente se arrependendo e sendo perdoado por isso. Edmund em O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa , Eustace em A Viagem do Peregrino da Alvorada , etc. - todas as traições equivocadas, e todas perdoadas e redimidas.

Mas não Susan. Susan é, em termos religiosos, mantida no purgatório e fora do paraíso permanentemente. E não há nem mesmo uma menção real do que ela fez para ganhar esse trágico destino sem sequer a oportunidade de se arrepender e ser perdoada.

O que (dentro ou fora do universo) foi o motivo para dar a Susan muita coisa sem mesmo explicar o que levou a ela?

    
por Janus Bahs Jacquet 30.10.2016 / 19:47

8 respostas

What (either in or out of universe) was the motive for giving Susan such a hard lot without even explaining what led to it?

Lewis queria mostrar que alguém poderia cair em desgraça. Tinha que ser um personagem com o qual nos importássemos. Vamos ver os personagens principais da série:

  • Peter - o líder natural do grupo. Teria sido estranho que ele caísse.
  • Edmund - ele já havia caído e foi perdoado / resgatado.
  • Eustace - ele foi fundamentalmente mudado por seu tempo em Nárnia. Seria bobo ele cair.
  • Digory - ele foi retratado como sábio e ainda um crente em sua velhice. Ele não podia cair de verdade.
  • Polly e Jill - ambas foram abordadas em apenas um livro. Poderia ter sido um desses dois, mas eles não eram tão centrais para a história. Alguém pode ter assumido que Lewis acidentalmente os omitiu se ele tivesse escolhido um desses dois.
  • Lucy - era obviamente a favorita de Lewis. Ela já havia sido tentada pela vaidade e inveja e resistira à tentação em Voyage. Pode ter sido mais chocante, mas menos característico para Lucy ter caído.
  • Susan - central para dois dos livros, mas não tão importante quanto Lucy. A escolha óbvia para retratar como o "caído". Susan nunca foi tão bem desenvolvida quanto seus irmãos e, apesar de sua proeminência, ela era a personagem principal mais maleável para Lewis fazer isso. Note que nos livros ela nunca esteve tão perto de Aslam quanto Lucy e sempre foi a mais cética das crianças.

O pecado de Susan não era "descobrir sexo" ou feminilidade (como alguns sugeriram), mas sim seu pecado era vaidade. Estar mais preocupado com aparências e socialização do que com Nárnia (lembrando que Nárnia era uma alegoria da fé cristã).

Nunca nos dizem a conclusão da história de Susan. Fica claro pelos textos que ela não estava com os outros no momento do acidente de trem. Ela poderia muito bem estar viva agora (embora em seus 80 anos). Um dos temas das histórias de Nárnia foi o da redenção. Eu acho que Lewis queria que o leitor pensasse sobre isso e se imaginasse como Susan, essencialmente colocando a questão "você vai deixar as frivolidades consumirem você ou você vai se concentrar na sua fé cristã?" O fato de Lewis ter deixado o destino de Susan aberto foi intencional. Ainda havia esperança para o personagem se ela se afastasse de sua vaidade.

    
31.10.2016 / 01:03
Não há uma grande quantidade de evidências no texto - além de Susan ter crescido demais no mundo e seu fascínio por batons, náilons e convites terem substituído sua fé em Nárnia.

A explicação, considerando o autor, é provavelmente a mais simples de que Lewis tinha uma visão obscura e pouco caridosa das mulheres. As garotas estavam bem - veja Lucy e Polly como figuras inocentes, inventivas e carinhosas - Jill tem um pouco mais de agência, mas ainda é mais uma "valente aventureira em gel". Mulheres adultas, no entanto, parecem ter um tempo mais difícil em seu trabalho - Jadis (a Feiticeira Branca) é o centro.

A strong fé cristã de Lewis parece se apegar strongmente à idéia de feminilidade dos "pecados de Eva". Mesmo que seja Edmund que sucumbe à tentação, ele se arrepende e Jadis é o culpado como o tentador. Dada a sua época e atitude generalista, Lewis era da opinião de que as mulheres eram o sexo mais fraco e mais falível e que o seu papel era melhor como ajuda. Mencionado em que enquanto Aslan deu todas as armas de irmãos Pevensie, Lucy e Susan foram advertidos a não usá-los, exceto em extrema necessidade, como ele (Aslan / Christ / Lewis) não tinha a intenção de lutar.

Seus romances de Pelelandra também repetem o tema de Eva / Mulher sendo o elo fraco que o Adversário pode explorar. Neste romance, é para o seu robusto herói cristão debater o tentador, para proteger Tinidril (espaço-Eva), como ela não pode ser confiável para suportar o mal.

Finalmente, a abordagem geral de Lewis à sociedade e à moral valorizava as virtudes dos irmãos Pevensie, mas viam as virtudes masculinas (mantidas por Peter e Edmund) como permanecendo ao longo da vida, porque os homens não se distraíam delas por meio de trajes e fantasias. fraquezas morais (como discutido obliquamente em The Screwtape Letters).

Isso está de acordo com uma educação eduardiana, e ele era conhecido por ser resistente a idéias fora de si mesmo - o acadêmico clássico "Se eu não estou interessado nisso, então não pode ser importante" ponto de vista. Daí a sua rejeição de batons, náilons e convites como sendo desperdício de distrações, ao contrário de presumivelmente seu fumo, correspondência e bebida com os Inklings.

Também poderia ser que Lewis apenas precisasse de um exemplo que "nem todo mundo é salvo" e que viver uma vida moral devotada a Cristo era parte dele (ele não gostava da idéia católica de absolvição através de "palavras não ações") e precisava um personagem a ser distinguido.

Neil Gaiman escreveu um pequeno conto interessante em O Problema de Susan < e Phillip Pullman cita isso como uma inspiração chave para sua Trilogia de Materiais Sombrios (Sua série Anti-Nárnia). Rowling também mencionou isso (como Adamant aponta nos comentários), mas dada a posição central de Nárnia no Livro das Crianças Britânicas. canon literário é uma pergunta que todo leitor deve ter se perguntado.

    
30.10.2016 / 20:52

Aqui está uma citação interessante de The Horse and His Boy :

“And where is the Queen Susan?”

“At Cair Paravel,” said Corin. “She’s not like Lucy, you know, who’s as good as a man, or at any rate as good as a boy. Queen Susan is more like an ordinary grown-up lady. She doesn’t ride to the wars, though she is an excellent archer.”

Assim, parece que Lewis achava que a maioria das mulheres é inferior aos homens. Pode haver algumas exceções, como Lucy, mas não Susan.

    
30.10.2016 / 23:43

Por @ de ImperatorHelevetia resposta acima, O Problema de Susan leva isto e corre com isto. Uma coisa que chama a atenção para Gaiman não é apenas a crueldade na vida após a morte, mas a crueldade aqui na Terra por forçar uma criança a identificar corpos mutilados de sua família no rescaldo de um acidente de trem, como um resultado claro da decisão por Aslan que ela não estava apto para voltar a Nárnia. Esta é sempre a questão que um cético pergunta a um "crente" - ou seja, se existe um Deus, por que Ele / Ela / Isto permite que essas coisas aconteçam?

resposta do próprio Lewis (repetido várias vezes em "Sombras") é "Deus quer-nos a crescer", e todo o sofrimento e dor é como ele nos leva a crescer, de modo que, em última análise, é para nosso próprio bem. Muitos céticos (por exemplo, Philip Pullman) veriam isso como o deus sendo ativamente perverso e imoral. Os crentes podem dizer que esses julgamentos estão além da compreensão humana. YMMV.

Uma possível resposta separada é que Deus não intervém, e é assim que muitas pessoas de fé reconciliam sua fé com os problemas óbvios do mundo. Lewis não adotou essa abordagem, e claramente não é aplicável a Aslan que intervém nos assuntos de Nárnia.

Vale ressaltar que este é um livro infantil. Se você tem idade suficiente para resolver problemas de segunda ordem como esse, então você tem idade suficiente para olhar além dos livros infantis para filosofia! :) Ele escreveu muitos livros que explicaram seu ponto de vista com muito mais detalhes. Acontece que eu discordo dele, mas é instrutivo seguir seu raciocínio, mesmo que você consiga ver as brechas nos argumentos.

none of the others seem to spare a thought for their sister and friend whom they now know they will never see again.

Lewis aborda este ponto em O Grande Abismo de duas maneiras.

O primeiro é o tempo entre o acidente de trem e sempre que Susan morre depois. As pessoas chegam ao Céu em diferentes momentos, e (se elas chegam lá e aceitam o Céu) são felizes juntas, independentemente disso. Lewis nos diz que o tempo não é relevante para o Céu, porque todas as vezes são iguais. O céu é garantido para aqueles que aceitam, então Susan pode chegar lá outra hora, e é tudo ao mesmo tempo, então não há razão para ficar chateado com um atraso que realmente não existe.

E a segunda maneira é que, se alguém escolher não aceitar o Céu, sua família e amigos no Céu não poderão ser derrubados por eles. Lewis é claro que Deus não recusa o acesso das pessoas ao céu; em vez disso, cada indivíduo escolhe se aceita o Céu, e se sua alma foi suficientemente corrompida por maus hábitos, então eles ativamente escolherão rejeitá-lo. Então a felicidade na vida após a morte é uma escolha. A partir disso, Lewis argumenta que você não pode permitir que alguém que se recuse a ser feliz estrague as coisas para os outros (como Lewis diz: "você fará um cão na manjedoura o tirano do universo") porque o céu é um lugar de felicidade.

    
31.10.2016 / 14:06

Se você considerar os personagens como agentes livres, Susan escolheu jogá-los fora. Por que essa escolha não deve ser honrada?

Se você considera a perspectiva literária de escrever a Última Batalha e deseja o número simbólico 7, é preciso excluí-la e não há muitas opções que não quebram as coisas.

Mas se você não gostar da resposta e quiser ser um escritor, considere o seguinte cenário:

Alguns dias depois, um funcionário de Londres chama Susan, e retorna a ela os efeitos de seus irmãos encontrados no acidente de trem, incluindo uma caixa com alguns anéis. Ela pega um anel verde, e depois um amarelo, e grita e grita. Quando ela acabar gritando, escolha uma piscina, qualquer piscina. As regras do tempo paralelo sendo o que são, essa aventura pode durar dezenas de milhares de anos.

E ainda não há razão para acreditar que ela não consiga sobreviver.

    
31.10.2016 / 17:49

A série inteira existe em um estado de tensão entre a história como uma história, e a história como uma alegoria cristã, e em Last Battle em particular, os aspectos alegóricos claramente dominam.

Na versão de Lewis 'Narnian da teologia cristã, é possível (e até aceitável) adorar a Cristo (Aslan) sem saber, mas o que não é aceitável ter conhecido Cristo (Aslan) e ter escolhido valorizar algo mais . Lewis considera isso um perigo real e presente para um cristão, e por isso ele escolhe dramatizar isso neste livro, como um alerta (bastante severo) para o leitor. O fato de que a decisão de Susan é aparentemente inconsequente e compreensível é uma parte do aviso.

Se isso é uma boa teologia, boa narrativa ou uma boa combinação dos dois, é uma questão de debate considerável, mas as motivações de Lewis parecem relativamente claras. A série tem a intenção de fazer um verdadeiro trabalho evangélico, bem como entreter e cativar, e se um objetivo tem que ser sacrificado ao outro, nunca é duvidoso qual Lewis escolherá.

    
01.11.2016 / 20:47

CS Lewis estava tentando fazer uma analogia cristã aqui (um tema comum em Nárnia). Neste caso, ele parece estar tocando em um problema espinhoso: Cristãos perdendo sua salvação . Vou tentar ficar o mais atualizado possível sobre o assunto, mas é necessário algum conhecimento sobre o cristianismo em geral.

Jesus uma vez deu uma analogia de um homem semeando semente. Uma parte dessa analogia eram sementes caindo entre espinhos e ervas daninhas e sendo sufocadas. Com base no pouco que sabemos sobre a queda de Susan, parece que é o caso aqui

“Oh Susan!” said Jill, “she’s interested in nothing now-a-days except nylons and lipstick and invitations. She always was a jolly sight too keen on being grown-up.”

“Grown-up, indeed,” said the Lady Polly. “I wish she would grow up. She wasted all her school time wanting to be the age she is now, and she’ll waste all the rest of her life trying to stay that age. Her whole idea is to race on to the silliest time of one’s life as quick as she can and then stop there as long as she can.”

O que eu vi Susan como, no final, é simplesmente deixado de fora da urgência de retornar a Nárnia. Vou chamar o grupo de pessoas mortas no acidente ferroviário do Clube Nárnia por simplicidade. Considere como chegamos aqui

  1. Tirian aparece diante do Clube de Nárnia como uma aparição fantasmagórica
  2. O Clube de Nárnia decide que eles precisam retornar a Nárnia. O guarda-roupa não funcionou desde o livro 1
  3. O professor Kirke (dono do infame guarda-roupa, feito de madeira de uma árvore de Nárnia) ainda tinha os anéis de O sobrinho do mago
  4. Ao tentar convocar todos para usar os anéis, acontece um acidente ferroviário, matando todo o Narnia Club

Susan acabou de perder.

As razões pelas quais parecem bastante simples. Susan claramente continuou sua educação e provavelmente se juntou à multidão popular. Como você explica a eles que existe um mundo real com animais falantes? Ah, e ela não sabe como voltar lá para provar que o que ela está dizendo é verdade. Quero dizer, se eu dissesse que a Terra Média era um lugar real para o qual eu já estive pessoalmente, você exigiria provas e, se eu não conseguisse produzir, você me acharia louco.

Bem-vindo ao mundo da fé. Não é fácil acreditar em coisas que não podem ser provadas empiricamente como reais. Não é de surpreender que Susan tenha sido pega e abandonado sua fé em uma tentativa de permanecer popular. Dada a carta de Lewis, não acho que ele quisesse deixá-la lá. Mas, como ele disse, o caminho dela teria sido mais longo e muito mais adulto. O próprio Lewis, infelizmente, ficou sem tempo para contar a si mesmo.

    
04.11.2016 / 05:00

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