Temas menos idealistas e mais realistas entraram na franquia Star Trek antes do Deep Space Nine?

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Ainda hoje, Star Trek é geralmente percebido como um programa otimista e idealista, embora essa percepção seja muito simplista. Quando idéias mais realistas entram regularmente? Somente com DS9 ou mesmo antes disso?

Defino a premissa otimista e idealista de Star Trek como:

  • a sociedade funciona melhor se todos (ou pelo menos a maioria das pessoas) mantiverem sua motivação intrínseca;

  • o paraíso pode ser realizado neste mundo; a humanidade pode se salvar por meio de uma vida virtuosa;

  • todo mundo é essencialmente o mesmo: não há limites em relação à compreensão mútua e, portanto, empatia;

  • tudo pode ser dividido em uma explicação científica.

Enquanto o conjunto "realista" de premissas (pelo qual o Deep Space Nine é conhecido) é:

  • a vida nem sempre “se soma”;

  • Paraíso e libertação são conceitos que não podem ser realizados neste universo;

  • existem limites para entender isso mundo assim como entre si, o que significa que existem diferenças culturais / raciais que não podem ser superadas - a ignorância e o conflito de interesses devem ser tomados como dados.

Exemplos da abordagem realista com o DS9:

  • a representação de diferentes pontos de vista sobre a relação de gênero entre ferengis e humanos;
  • a negação dos bajoranos de deixar outra espécie se estabelecer em seu planeta.

Nenhum desses exemplos foi condenado em nível narrativo.

por schlossblick 05.04.2013 / 11:50

3 respostas

Abstive-me de tocar nessa questão por causa da tendência política anterior, mas agora o que você está perguntando parece muito mais claro. E esta resposta aborda principalmente o seu comentário na outra resposta:

I don't look for exceptions but for the moment in trek history, when the paradigm shift occured - given that there has ever been one. – schlossblick

Não, isso não aconteceu antes do DS9. A principal mudança ocorreu no DS9 6x18, Inquisição, com a introdução de Seção 31, embora as dicas tenham sido inseridas em DS9 2x21, O Maquis, Parte II:

(Esta citação inteira é um parágrafo enorme na página Alfa da memória para Inquisição; Eu quebrei aqui para ser mais fácil de ler)

This episode marks the first appearance of Luther Sloan (William Sadler) on the series. It also introduces Section 31 to Star Trek. The idea for Section 31 was Ira Steven Behr's and was the culmination of his attempts to look into the darker aspects of the utopia created by Gene Roddenberry, to look under the surface of the idyllic Federation to see if everything was really as perfect as it appeared to be.

He began this examination in the episode "The Maquis, Part II", with the line "It's easy to be a saint in paradise," and his investigation continued in episodes like "The Jem'Hadar" (where Quark points out that Humans are far from perfect), "Past Tense, Part I"/"Past Tense, Part II" (where the hell that humanity went through to get to Roddenberry's utopia is examined), "Homefront"/"Paradise Lost" (where those who protect paradise are shown as fanatical enough as to be willing to destroy it for its own 'safety'), "For the Cause" (where Michael Eddington compares the Federation to the Borg) and "Doctor Bashir, I Presume" (where a less than successful 24th century human from Earth is introduced).

Section 31 was the culmination of this process of examination, a covert organization within Starfleet who could be said to be the "weasels under the coffee table" to which Behr referred in relation to "The Maquis, Part II". As Behr explains, "Why is Earth a paradise in the twenty-fourth century? Well, maybe it's because there's someone watching over it and doing the nasty stuff that no one wants to talk about." The very idea that such an organization as Section 31 could exist within Starfleet would have been completely alien to Gene Roddenberry's original vision, and as such, Section 31 represents one of Deep Space Nine's most controversial ideas, something which proved unpopular amongst many fans of both The Original Series and The Next Generation.

(Star Trek: Deep Space Nine Companion)

21.04.2013 / 07:20

Creio que Harcourt Mudd seria um exemplo perfeito de que aspectos mais básicos da humanidade ainda existiam nos seres humanos na época de Star Trek: The Original Series. Ele exibia orgulho, ganância, luxúria, preguiça e inveja em grandes quantidades.

Se você está procurando um exemplo em que a Federação e / ou a Frota Estelar tinham aspectos mais sombrios, o primeiro exemplo em que posso pensar agora foi Jornada nas Estrelas VI. Nesses dois oficiais de alto escalão da Frota Estelar, o Almirante Cartwright e o Coronel West (juntamente com o Tenente Valeris, Yeomen Burke e Samno e possivelmente outros não revelados), conspiram junto com os Klingons para matar o Alto Chanceler Klingon e depois tentam matar o Presidente da Federação.

06.04.2013 / 13:40

Hmm, isso demorou um pouco. Oh, bem, eu já escrevi.

A ficção científica não nos diz muito sobre o futuro, mas diz muito sobre o tempo em que um trabalho foi escrito porque os escritores de ficção científica extrapolam seus conhecimentos e expectativas atuais para o futuro. Você tem que entender o zeitgeist dos escritores e do público no contexto histórico sob uma obra de ficção científica.

De uma maneira muito importante, a ficção científica como um gênero é mais importante por causa do que diz do passado, da história, do que pode nos dizer sobre o futuro.

No caso de Star Trek, o tom geral de "idealista" versus "realista", otimista versus pessimista e até claro versus escuro, acompanha as atitudes gerais das culturas em relação ao socialismo democrático na América.

O socialismo é a essência de uma visão otimista, na qual as elites intelectuais podem aperfeiçoar a humanidade com o poder do estado. Roddenbury 'passou a vida imerso em uma visão do poder do socialismo democrático ao estilo americano para aperfeiçoar a humanidade e a sociedade. Segue-se que ele extrapolaria um futuro em que o socialismo democrático havia aperfeiçoado a humanidade de tal maneira que os indivíduos precisariam fugir para "A fronteira final" apenas para encontrar algum conflito e aventura. Quando o socialismo finalmente caiu nos 90s, os temas de otimismo de Star Trek também estavam atrelados a ele.

Roddenbury era membro da Maior Geração, alcançou a maioridade durante a Grande Depressão, voou como piloto de caça na Segunda Guerra Mundial etc. e, como a maioria dessa geração, via o grande governo como um mecanismo confiável e eficaz para melhorar o mundo. Afinal, eles acreditavam que o governo federal dos EUA havia mitigado a Grande Depressão, açoitado os nazistas e detido os comunistas.

Os primeiros 1960s onde a marca d'água do socialismo democrata americano e do programa espacial eram seu coração simbólico. Nos TOS de Star Trek, Roddenbury extrapolou a visão positiva da New Frontier America de Kennedy duzentos anos no futuro. A Frota Estelar era apenas "O fracasso não é uma opção", a NASA se tornou interestelar.

Se ele tivesse entrado em produção cinco anos antes, quando Kennedy ainda estava vivo e a febre espacial estava no auge, quem sabe o tamanho da série. Em vez disso, Star Trek chegou na hora errada e foi o resultado de um tom otimista e confiança na visão clássica de Roosevelt / Truman / Kennedy de uma América socializada que condenou os TOS na cultura do cinismo e antiamericanismo que surgiram no final dos 1960s .

Na série original, os temas socialistas são realmente bastante silenciosos, provavelmente porque em meados dos 1960s, não havia muito debate sobre o grande governo na América, apenas um debate sobre o tamanho. Da mesma forma, no STOS, você não vê muito do resto da Federação. Não há políticos, corporações ou pessoas comuns. É apenas Star Fleet, o estranho colono, artista em algumas ocasiões e, é claro, Harry Mudd como o representante solitário de empresários, que personificou a visão de Roddenbury da imortalidade inata dos empresários "gananciosos" em comparação com os agentes altruístas do Estado.

Ironicamente, não foi até a era Reagan, quando a cultura mudou para se tornar mais otimista sobre a América, que Star Trek e seus temas otimistas se tornaram aceitáveis ​​novamente.

Por outro lado, ainda vemos a volta de Roddenbury à visão socialista ficar mais pesada, provavelmente em contra-reação semi-consciente.

Em "Encounter at Far Point", Roddenbury adotou claramente o cinismo pós-60 sobre a América em relação ao resto do mundo. Uma das manifestações de Q é um oficial marítimo americano anterior ao 1970 falando sobre patriotismo e espancando os comunistas, uma postura que Picard zomba (em contraste, imagine Picard zombando da mesma frase com nazistas substituídos por comunistas). Em "Arsenal of Freedom", todo uma premissa centrada na visão esquerda de contratados de defesa inevitavelmente correndo solta. Também não há paralelos nas séries originais mais otimistas.

O verdadeiro furo é a introdução dos Frengi, que representam todos os não-socialistas na visão de Roddenbury. Segundo alguns, eles foram originalmente destinados como vilões primários do STNG.

No começo, os Frengi são todos ruins e nada bons. É revelador que toda a sua cultura diz respeito ao comércio e à visão de Roddenbury, que os torna não apenas maus, mas também visceralmente nojentos. (Aliás, o oposto exato das culturas dominadas pelo comércio no mundo real, por exemplo, a República Holandesa, que é de mente aberta, tolerante, curiosa e premiada com honestidade e auto-sacrifício.)

E para completar, fisicamente, os Frengi nada mais são do que os estereótipos antissemitas de séculos de judeus traduzidos para alienígenas do espaço. O anti-semitismo está fundamentado na hostilidade tradicional em relação àqueles que negociaram em vez de cultivados ou conquistados. Não são apenas retratados como pequenos mentirosos geneticamente amorais, gananciosos e covardes que literalmente adoram dinheiro, mas fisicamente são curtos, de pele escura, com orelhas e narizes grandes. Tudo foi retirado diretamente de séculos de representações européias de judeus gananciosos. (Não que Roddenbury et al fosse conscientemente antissemita, esse é apenas o modelo cultural que todos herdamos de séculos de propaganda do que uma pequena pessoa de negócios gananciosa deve se parecer. Quando eles planejam projetar um alienígena ganancioso, eles naturalmente escolhem a iconografia cultural existente, provavelmente sem pensar nisso.)

Compare isso com o tratamento compreensivo dos klingons, uma raça imperialista que cultua a guerra e a conquista sob o disfarce de "honra" e você vê quão intensamente uma visão negativa que Roddenbury e os outros escritores tinham em relação àqueles que se ocupavam do comércio em vez de política e política. guerra. Os klingons são trágicos, os frengis vis. Isso está de acordo com o ranking social social tradicional, com intelectuais no topo, as massas no meio, os militares sob eles (se estritamente necessário) e os criativos econômicos em sarjeta como porcos.

Star Trek, com sua sociedade socialista implícita em segundo plano, ficou otimista desde que tenha confiança suficiente na visão socialista da platéia, mas como a fé no socialismo e no Estado falhou, caiu a plausibilidade da utopia da Federação. Os temas de Jornada nas Estrelas cresceram simultaneamente mais sombrios e moralmente ambíguos. Mesmo no STNG, você vê um escurecimento progressivo do quase alegre começo do 1987, com a União Soviética ainda carregando a bandeira socialista, para o 1992-94 após a queda do comunismo e a reavaliação cultural do socialismo em todas as suas formas fortes e fracas.

Quando o DS9 realmente decolou, o socialismo estava fora de moda e, com ele, todas as respostas fáceis que prometeu. Ao contrário de Kirk ou Picard, Sisko lida com questões práticas e morais escorregadias, sem solução clara, certa ou errada, ou às vezes até uma realidade objetiva. Começamos a ver mais o resto da sociedade da Federação e vemos que talvez não seja a utopia socialista implícita há muito tempo.

A maior mudança ocorreu com o tratamento compreensivo dos Frengi personificados por Nog, que, embora deixe negócios privados para se tornar um soldado do Estado, é retratado usando suas habilidades comerciais para o bem comum. Temos até uma olhada na religião Frengi, na qual o comércio e o comércio são vistos como forças positivas para o bem comum. Este enredo reflete a reavaliação do papel positivo da Free Enterprise que ocorreu em meados dos 90s em todo o mundo. Depois desse ponto, a visão utópica do socialismo estava morta como unha de porta e todas as Jornadas desde então se desenvolveram sob temas mais sombrios.

Eu realmente duvido que veremos outro universo ficcional otimista como o Jornada nas Estrelas original novamente, até que alguém invente outra doutrina utópica que possa aproveitar a imaginação até certo ponto para permitir que o público acredite que uma sociedade utópica parece plausível em algum momento da história. o futuro. As pessoas precisam estar otimistas no agora, para escrever e assistir ficção científica sobre um futuro otimista.

Até lá, provavelmente é mais do Capitão Mel que do Capitão Kirk. Dado os problemas que todo o socialista utópico causou, direta ou indiretamente, terei prazer em adotar a visão mais obscura e em menor escala da Firefly no comércio.

08.05.2014 / 05:22