Em defesa da resposta de @ MikkaRin, ofereço um contraste de normas culturais em relação à expressão emocional na Rússia versus EUA. Isso pode não representar claramente as diferenças entre as normas russas e globais (em qualquer medida que elas existam), mas esperamos que ajude. Na literatura psicológica sobre cultura e afeto, normas opostas foram descritas: em certa medida, pessoas dos EUA esperam que outros expressem emoções positivas e suprima expressões de emoções negativas em conversas educadas, e os russos esperam que outros expressem emoções negativas e suprima strongmente as emoções positivas. emoções. Um estudo bastante técnico de Tucker, Ozer (meu orientador de pós-graduação!), Lyubomirsky e Boehm fornece esta visão geral:
Claimed as a right in the Declaration of Independence, personal happiness and life satisfaction play a central role in the daily social life and intellectual discourse of the United Sates. The majority of U.S. respondents rate life satisfaction as very important (Triandis et al., 1990; Diener et al., 1995) and report thinking about their personal happiness at least once every day (Freedman, 1978). By contrast, Russians are less likely to believe that the ideal life is worth pursuing, compared to their U.S. peers (Lyubomirsky, 1997). Russian social life and language are rich in resources for expressing negative affect (Wierzbicka, 1994), and Russians appear to be relatively more concerned with the sharing of misfortune. Indeed, the expression of life satisfaction and success is often perceived to risk inviting envy, resentment, suspicion, or the ‘‘evil eye’’ (Smith, 1990). A historical distrust of the system, combined with hopelessness, lack of control, and suspicions that anyone who is very satisfied with life must have used ‘‘crooked’’ means, steers Russians away from expressing positive feelings to others to avoid inviting negative social comparisons (Balatsky and Diener, 1993). [Emphasis added.]
Naturalmente, meu ponto não é discordar dos comentários sobre a resposta aceita, na medida em que eles apontam corretamente as diferenças individuais. Normas não afetam a todos igualmente, e podem até mesmo promover contraculturas entre aqueles predispostos a se desviar do mainstream em geral, independentemente de as normas serem boas ou ruins. No entanto, as normas existem no todo, e algumas evidências suportam a existência da norma russa sugerida aqui. Ainda assim, eu estaria interessado em quaisquer contra-argumentos, qualificações ou exceções à teoria geral que os comentaristas gostariam de levantar aqui.
Referências
- Balatsky, G., & Diener, E. (1993). Bem-estar subjetivo entre os estudantes russos. Social Indicators Research, 28 (3), 225–243.
- Diener, E., Suh, E.M., Smith, H., & Shao, L. (1995). Diferenças nacionais no bem-estar subjetivo relatado: Por que elas ocorrem? Pesquisa de Indicadores Sociais, 34 (1), 7–32.
- Freedman, J. L. (1978). Pessoas felizes: o que é felicidade, quem tem e por que . Nova Iorque: Harcourt Brace Jovanovich.
- Lyubomirsky, S. (1997). O significado e a expressão da felicidade: Comparando os Estados Unidos e a Rússia . Na Nona Conferência da Sociedade Americana de Psicologia, Washington, DC.
- Smith, H. (2012). Os novos russos . Random House LLC.
- Triandis, H. C., Bontempo, R., Leung, K., & Hui, C.H. (1990). Um método para determinar construções culturais, demográficas e pessoais. Jornal de Psicologia Transcultural, 21 (3), 302–318.
- Tucker, K. L., Ozer, D.J., Lyubomirsky, S., & Boehm, J. K. (2006). Teste de invariância de medição na satisfação com a escala de vida: uma comparação entre russos e norte-americanos. Pesquisa de Indicadores Sociais, 78 (2), 341–360. Obtido de link .
- Wierzbicka, A. (1994). Emoção, linguagem e roteiros culturais. Em S. Kitayama e
H.R. Markus (Eds.), Emoção e Cultura: Estudos Empíricos de Influências Mútuas (pp. 133–196). Associação Americana de Psicologia: Washington, DC.