Por que Eru e / ou os Valar não intervieram quando Sauron corrompeu Númenor?

Existem inúmeras razões que elaborei abaixo. E há também uma meta: por que qualquer obra de contar histórias não elimina o mal imediatamente no começo? Isso definiria a história irrealista (comparada à experiência humana) e, finalmente, não haveria história alguma. (Sua pergunta pode até ser reescrita em outra mais profunda: por que Eru ainda não destruiu Melkor antes que ele tivesse chance de atrapalhar alguma coisa no mundo de Eru?)

detalhes:

O que você descreve reflete o fato de que intervir por "boas potências" nunca é uma questão direta. Mesmo na realidade cotidiana, se após cada transgressão das leis houvesse uma resposta imediata da polícia (de "Eru", da polícia, de outras autoridades, quem quer que fosse ...), todo mundo terminaria como uma espécie de criminoso depois de algum tempo. Como estabelecemos uma linha clara para a distinção que, como você escreveu, "coisas indizíveis" ainda são toleráveis ​​e quais não são? Isso sempre leva a uma discussão complexa sem fim. Além disso, se as "correções" viessem muito rapidamente, não haveria espaço para o desenvolvimento do personagem através de desafios (que não é apenas uma questão de construção da trama, mas um aspecto importante da vida real, o que, por sua vez, torna a história mais crível) .

Da suposta perspectiva de Eru, não há necessidade de interferir se as coisas em geral ainda estiverem sob o controle de Eru e os casos de corrupção ainda puderem ser contidos sem destruir toda a civilização. Quanto mais poderosos os Poderes, mais espaço para tolerância eles dão. Na verdade, de algum ponto de vista, há foram interferências de Eru nos livros, naqueles incontáveis ​​"detalhes" em que os protagonistas tiveram "muita sorte" de se esconder efetivamente no último momento ou de ouvir algo importante do inimigo na hora certa, de encontrar inadvertidamente algo valioso, de sobreviver desigual batalhas, encontrar pessoas-chave no meio de terras áridas / bosques etc. Portanto, dessa perspectiva, não podemos negar que o que aconteceu foi influenciado. Existe até um trocadilho no último capítulo de Hobbit (veja abaixo). E hoje, há uma citação famosa de Albert Einstein: Coincidência é a maneira de Deus permanecer anônimo.

“Then the prophecies of the old songs have turned out to be true, after a fashion!” said Bilbo.

“Of course!” said Gandalf. “And why should not they prove true? Surely you don’t disbelieve the prophecies, because you had a hand in bringing them about yourself? You don’t really suppose, do you, that all your adventures and escapes were managed by mere luck, just for your sole benefit? You are a very fine person, Mr. Baggins, and I am very fond of you; but you are only quite a little fellow in a wide world after all!”

“Thank goodness!” said Bilbo laughing, and handed him the tobacco-jar.

A primeira coisa que você precisa entender sobre os escritos de Tolkien é que, embora ele estivesse sendo influenciado pela mitologia nórdica, ele próprio era católico e isso moldou o que ele escreveu. É por isso que ele falou tanto sobre a natureza dos orcs, porque a teologia católica dizia que o Diabo não podia criar, mas ele precisava que os orcs fossem uma raça de criaturas descartáveis ​​sem nenhuma agência moral para o enredo. É por isso que Gandalf recebeu uma atualização de poder após sua morte e ressurreição, porque o contato com a santidade encheu seu tanque espiritual.

E na teologia católica, Deus não é um micro-gerente. Ele permite que a humanidade escolha nosso caminho para a corrupção. Eru (que é Deus) não interviria diretamente nem permitiria que seus servos intervissem até que fossem desafiados diretamente.

Para Eru, a história se desenrola como deve, desde que a música foi tocada e a história a seguirá.
Nos livros publicados, Eru é um pouco idiota aqui: as dissonâncias de Melkor fizeram com que os temas de Eru se destacassem melhor na música; a conseqüência é que o mal de Melkor tornará a história do mundo melhor porque faz com que o trabalho de Eru se destaque melhor.
Há trabalho inédito com uma profecia de que haverá uma segunda música eventualmente, e tudo que foi injustificado será corrigido. Se é isso que Tolkien pretendia (o que não está claro), Eru está aceitando um mal apenas temporário para fazer uma história melhor.

Para os Valar, a resposta é fácil: eles se importavam, na verdade, mas Eru havia dito para eles não interferirem nos mortais.
Eles também geralmente relutavam em punir os malfeitores, por várias razões: em parte porque ainda não haviam percebido o quanto os malfeitores eram realmente maus, em parte porque não queriam exagerar na punição e serem maus, em parte porque sabiam que ação direta viria com muitos danos colaterais, em parte porque a quantidade de maldade ao longo da história foi predeterminada pela quantidade de dissonância na música de qualquer maneira (a última razão é a minha especulação, as outras foram mencionadas em vários lugares no Silmarillion )

Aliás, nenhum desses motivos tem relação com o livre arbítrio. Não sei se Tolkien alguma vez se importou com esse debate específico e, tanto quanto sei das histórias dele, a questão nunca surge.
Os protagonistas de suas histórias geralmente não teorizam muito sobre ética; eles falham em alcançar seus objetivos principalmente devido à arrogância, com uma boa dose de desconfiança, ciúme e caem no engano dos malfeitores.