O anel que Narya pretendia ser passado para um mortal?

Não, os elfos não gostariam de dar qualquer dos Três para um mortal. Existem algumas razões pelas quais não:

1. Quando Sauron foi presumido destruído, os elfos os estavam usando. Vale lembrar porque os elfos queriam os três anéis em primeiro lugar (ênfase minha):

   It was in Eregion that the counsels of Sauron [disguised as Annatar] were most gladly received, for in that land the Noldor desired ever to increase the skill and subtlety of their works. Moreover they were not at peace in their hearts, since they had refused to return into the West, and they desired both to stay in Middle-earth, which indeed they loved, and yet to enjoy the bliss of those that had departed.

   ^{_{The Silmarillion V OF the Rings of Power and the Third Age}}

   Os elfos também queriam comer o bolo; eles queriam ficar na Terra-média, onde eram os senhores dos grandes reinos, mas também ansiavam pelas Terras Imortais. A solução deles foi usar os Anéis do Poder para, essencialmente, falsificá-lo; como Tolkien diz na carta 131:

   They thus became obsessed with 'fading', the mode in which the changes of time (the law of the world under the sun) was perceived by them. They became sad, and their art (shall we say) antiquarian, and their efforts all really a kind of embalming – even though they also retained the old motive of their kind, the adornment of earth, and the healing of its hurts.

   [...]

   [M]any of me Elves listened to Sauron. He was still fair in that early time, and his motives and those of the Elves seemed to go partly together: the healing of the desolate lands. Sauron found their weak point in suggesting that, helping one another, they could make Western Middle-earth as beautiful as Valinor.

   ^{_{The Letters of J.R.R. Tolkien 131: To Milton Waldman. 1951}}

   Não é à toa que os portadores originais dos Três (excluindo Celembrimbor, que só os possuíam por um curto período de tempo antes de distribuí-los) foram grandes Senhores e Senhora das terras dos Elfos: eles usaram os Anéis para preservar a memória de os Dias Antigos, e ainda os usavam até o final da Terceira Era.

   Vale ressaltar (como Avner Shahar-Kashtan aponta nos comentários) que, pelo menos no que diz respeito aos Anéis, é isso que os Elfos querem dizer com "resistir ao cansaço do tempo"¹: eles querem preservar a glória e a beleza de suas grandes obras, mas a Terra-média é teimosamente insistente em seguir adiante.

   Da perspectiva deles, desistir deles teria o mesmo efeito que destruí-los, e isso é algo que eles não estão dispostos a fazer, exceto diante de uma maior necessidade, como dizem Elrond e Glorfindel:

   [M]aybe when the One has gone, the Three will fail, and many fair things will fade and be forgotten. That is [Elrond's] belief.'

   'Yet all the Elves are willing to endure this chance,' said Glorfindel, 'if by it the power of Sauron may be broken, and the fear of his dominion be taken away forever.'

   ^{_{Fellowship of the Ring Book II Chapter 2: "The Council of Elrond"}}

2. No caso de retorno de Sauron, ele usaria mortais para adquirir os Três. Esta razão é menos mercenária; Sauron realmente queria os três:

   [O]f all the Elven-rings Sauron most desired to possess [the Three], for those who had them in their keeping could ward off the decays of time and postpone the weariness of the world.

   ^{_{The Silmarillion V OF the Rings of Power and the Third Age}}

   Por causa da resiliência natural dos elfos, ele foi incapaz de adquiri-los na Segunda Era. Se eles fossem dados a Homens, Sauron não teria tais problemas; os novos portadores mortais cairiam sob seu domínio, assim como os Nove, e então Sauron teria os Três Anéis e seria o mais forte por isso. Isso é considerado "não ideal" pelos elfos, que preferem que Sauron mantenha suas luvas sujas fora de suas coisas.

3. Os Elfos não vêem o destino mortal como algo ruim. Essa é uma ideia um pouco complicada para nós, limitados leitores mortais como nós, mas no mundo de Tolkien a morte é uma coisa boa. Pelo menos parece aos imortais; uma passagem em particular O Silmarillion vai:

   But the sons of Men die indeed, and leave the world; wherefore they are called the Guests, or the Strangers. Death is their fate, the gift of Ilúvatar, which as Time wears even the Powers [Valar and Maiar] shall envy.

   ^{_{The Silmarillion III Quenta Silmarillion Chapter 1: "Of the Beginning of Days"}}

   Uma conversa muito mais tarde, entre os elfos de Eressëa e os homens de Númenor, indica ainda quanto de presente os elfos veem a morte:

   The Eldar, you say, are unpunished, and even those who rebelled do not die. Yet that is to them neither reward nor punishment, but the fulfilment of their being. They cannot escape, and are bound to this world, never to leave it for so long as it lasts, for its life is there. And you are punished for the rebellion of Men, you say, in which you had small part, and so it is that you die. But that was not at first appointed for a punishment. Thus you escape, and leave the world, and are not bound to it, in hope or in weariness. Which of us therefore should envy the others?

   ^{_{The Silmarillion IV Akallabêth}}

   Não há razão sensata para os elfos fornecerem aos mortais um meio de prolongar suas vidas, porque para os elfos essa é a pior coisa que você pode fazer como mortal.

¹ Isso não quer dizer que os elfos não se cansem pessoalmente com o tempo; na Terra-média eles o fazem, mas principalmente porque, como Wad Cheber aponta em um comentário sobre a questão, eles assistem os ciclos do mundo continuar enquanto eles mesmos permanecem inalterados. Por fim, é por isso que (alguns) os elfos anseiam por Aman, onde não há decadência natural. Mas os Anéis não foram feitos para resistir a esse tipo de cansaço pessoal, exceto como efeito colateral de preservar as outras coisas que os Elfos valorizam.

Como o comentário de Wad Cheber indica, não se trata de conceder imortalidade. "Cansaço" tem um significado particular para os elfos. De fato, do ponto de vista dos elfos, os mortais não precisariam desse poder específico: os homens morrem e deixam o mundo, e por isso não ficam por perto o suficiente para ficarem "cansados".

Elfos se cansam do mundo Porque eles são imortais. As coisas mudam, e elas não; eles estão condenados a "desaparecer", a preservar os velhos tempos apenas na memória. Vemos os elfos tentando se apegar ao passado antes de seu tempo de "desaparecer" (e de fato Galadriel usa seu anel para alcançar exatamente esse tipo de estase em Lothlórien), e uma observação no Silmarillion diz que mesmo os Poderes (Valar, mas também podemos deduzir os Maiar) invejarão o destino dos Homens, cansando-se da vida imortal antes que o mundo acabe.

Quanto especificamente a Narya, podemos especular que isso ajudou Gandalf a permanecer fiel à sua missão; se ele se tornasse "cansado", poderia assumir a forma de estar cansado ou até mesmo entediado. Nesse caso, ele poderia ter se desviado para outras coisas, como Radagast, ou então, cansado de mortais tolos, poderia ter tentado forçá-los, como Saruman.

Isso é claro há pouco especulação; Incluo apenas para sugerir como todos seus poderes poderiam ter ajudado Gandalf (como Círdan sem dúvida pretendia).

Os Elfos considerariam dar Narya a um humano?

A resposta curta é não".

Existem inúmeras razões pelas quais os Elfos se recusariam a dar um dos Três Anéis a um mortal. Os elfos pensam que somos pouco confiáveis, imaturos, egoístas, sedentos de poder e propensos a tomar decisões catastroficamente ruins e, francamente, provavelmente estão certos. Considere o nosso histórico:

• Começamos a adorar Morgoth quase assim que entramos no mundo. Alguns Elfos, logo após serem acordados, foram enganados por Morgoth, mas muito poucos o adoraram. Mais tarde, provamos estar igualmente dispostos a obedecer a Sauron.

• Um bom número de elfos sabia que não devia confiar em Sauron desde o início. Os poucos que lhe deram o benefício da dúvida fizeram-no com sérias reservas e se recusaram a deixá-lo participar da forja dos Três Anéis. Assim que Sauron colocou o Um Anel, os Elfos com os Três perceberam e esconderam os Três até o momento em que Sauron foi derrotado e os Três estavam seguros para uso. Os humanos, por outro lado, aceitaram os Sete Anéis sem hesitação e foram imediatamente transformados em Nazgûl.

• Fomos estúpidos o suficiente para deixar Sauron nos convencer a invadir Valinor - onde os deuses viver - em uma tentativa de conquistar os Valar e Maiar, e tomar a imortalidade pela força.

• Quando Sauron foi derrotado na Guerra da Última Aliança entre Elfos e Homens, Isildur levou o Um Anel para a Montanha da Perdição, e com Cirdan e Elrond ali gritando "SE LIVRE, ESTÚPIDO!", Ele decidiu destruir os mais perversos. estar no mundo era menos importante do que ter um anel bem novo. Isso significava que o mundo estava condenado a repetir o processo posteriormente. O fato de os elfos voltarem a falar conosco é prova de sua paciência e perdão.

Sobre a idéia de que os mortais podem se beneficiar da isenção do cansaço do tempo:

Os seres humanos já estão isentos do cansaço do tempo. Não vivemos o suficiente para que isso se torne um problema.

Acho que o problema aqui é um simples mal-entendido resultante das diferentes perspectivas que os elfos e os homens sustentavam sobre a vida e a morte. Elfos são imortais; Homens são mortais. Ironicamente, cada um via o outro com inveja, e não era incomum que cada um visse sua própria longevidade como uma punição ou pelo menos um fardo. Como nós, o público, somos humanos, é natural que entendamos o ponto de vista humano, e não o élfico. Nós, como os homens da Terra-média, estamos destinados a viver por um breve momento e depois desaparecemos; porque estamos plenamente conscientes disso, podemos ser tentados a sonhar com a alternativa e pintar uma imagem rósea da imortalidade. No entanto, como todos sabemos, a grama é sempre mais verde do outro lado da cerca; portanto, seria aconselhável considerar a questão de outra perspectiva.

Tanto no universo quanto fora do universo, Tolkien se refere à mortalidade humana de duas maneiras: "a Perdição [ocasionalmente" maldição "] dos Homens") e "o presente [de Eru Ilúvatar] dos Homens". O primeiro parece pior do que é; Tolkien gosta de usar palavras em seus sentidos arcaicos, e o significado arcaico de "condenação" é "destino, julgamento", que pode ou não incluir uma conotação negativa. O último termo é inquestionavelmente positivo em tom. A mortalidade é um presente, algo pelo qual devemos agradecer. E é revelador que, dos dois termos, Tolkien usa o último com muito mais frequência. De fato, quando a frase "a desgraça dos homens" é usada, quase sempre é por um personagem humano, não pelo próprio Tolkien como narrador.

Aqui estão alguns exemplos da maneira como Tolkien descreve a mortalidade em seu mundo:

It is one with this gift of freedom that the children of Men dwell only a short space in the world alive, and are not bound to it, and depart soon whither the Elves know not. Whereas the Elves remain until the end of days, and their love of the Earth and all the world is more single and more poignant therefore, and as the years lengthen ever more sorrowful. For the Elves die not till the world dies, unless they are slain or waste in grief (and to both these seeming deaths they are subject); neither does age subdue their strength, unless one grow weary of ten thousand centuries; and dying they are gathered to the halls of Mandos in Valinor, whence they may in time return.

But the sons of Men die indeed, and leave the world; wherefore they are called the Guests, or the Strangers. Death is their fate, the gift of Ilúvatar*, which as Time wears *even the Powers [i.e., the Valar] shall envy. But Melkor has cast his shadow upon it, and confounded it with darkness, and brought forth evil out of good, and fear out of hope. Yet of old the Valar declared to the Elves in Valinor that Men shall join in the Second Music of the Ainur; whereas Ilúvatar has not revealed what he purposes for the Elves after the World’s end, and Melkor has not discovered it.
- The Silmarillion, Quenta Silmarillion, Ch 1: Of The Beginning of Days

The doom of the Elves is to be immortal, to love the beauty of the world, to bring it to full flower with their gifts of delicacy and perfection, to last while it lasts, never leaving it even when 'slain', but returning – and yet, when the Followers come, to teach them, and make way for them, to 'fade' as the Followers grow and absorb the life from which both proceed*. The Doom (or the Gift) of Men is mortality, freedom from the circles of the world¹. Since the point of view of the whole cycle is the Elvish, mortality is not explained mythically: it is a mystery of God of which no more is known than that 'what God has purposed for Men is hidden': a grief and an envy to the immortal Elves...

The 'Elves' are 'immortal', at least as far as this world goes: and hence are concerned rather with the griefs and burdens of deathlessness in time and change, than with death...

Only the 'immortals', the lingering Elves, may still if they will, wearying of the circle of the world, take ship and find the 'straight way', and come to the ancient or True West, and be at peace.
- The Letters of J.R.R. Tolkien, #131

¹ Observe que Tolkien aqui se refere à mortalidade humana como sendo um dom e um destino, enquanto ele se refere à imortalidade élfica exclusivamente como uma desgraça.

But the view of the myth is that Death — the mere shortness of human life-span – is not a punishment for the Fall, but a biologically (and therefore also spiritually, since body and spirit are integrated) inherent part of Man's nature. The attempt to escape it is... silly because Death in that sense is the Gift of God (envied by the Elves), release from the weariness of Time.
- The Letters of J.R.R. Tolkien, #156

The Elves represent, as it were, the artistic, aesthetic, and purely scientific aspects of the Humane nature raised to a higher level than is actually seen in Men. That is: they have a devoted love of the physical world, and a desire to observe and understand it for its own sake and as 'other' – sc. as a reality derived from God in the same degree as themselves – not as a material for use or as a power-platform. They also possess a 'subcreational' or artistic faculty of great excellence. They are therefore 'immortal'. Not 'eternally', but to endure with and within the created world, while its story lasts. When 'killed', by the injury or destruction of their incarnate form, they do not escape from time, but remain in the world, either discarnate, or being re-born.

This becomes a great burden as the ages lengthen, especially in a world in which there is malice and destruction. Mere change as such is not represented as 'evil': it is the unfolding of the story and to refuse this is of course against the design of God. But the Elvish weakness is in these terms naturally to regret the past, and to become unwilling to face change: as if a man were to hate a very long book still going on, and wished to settle down in a favourite chapter. Hence they fell in a measure to Sauron's deceits: they desired some 'power' over things as they are, to make their particular will to preservation effective: to arrest change, and keep things always fresh and fair.

The 'Three Rings' were 'unsullied', because this object was in a limited way good, it included the healing of the real damages of malice, as well as the mere arrest of change; and the Elves did not desire to dominate other wills, nor to usurp all the world to their particular pleasure. But with the downfall of 'Power' their little efforts at preserving the past fell to bits. There was nothing more in Middle-earth for them, but weariness. So Elrond and Galadriel depart. Gandalf is a special case. He was not the maker or original holder of the Ring – but it was surrendered to him by Círdan, to assist him in his task. Gandalf was returning, his labour and errand finished, to his home, the land of the Valar.
- The Letters of J.R.R. Tolkien, #181

The real theme for me is about something much more permanent and difficult: Death and Immortality: the mystery of the love of the world in the hearts of a race [i.e., Men] 'doomed' to leave and seemingly lose it; the anguish in the hearts of a race [i.e., Elves] 'doomed' not to leave it, until its whole evil-aroused story is complete.
- The Letters of J.R.R. Tolkien, #186

In this mythical 'prehistory' [i.e., The Silmarillion] immortality, strictly longevity co-extensive with the life of Arda, was part of the given nature of the Elves; beyond the End nothing was revealed. Mortality, that is a short life-span having no relation to the life of Arda, is spoken of as the given nature of Men: the Elves called it the Gift of Ilúvatar (God). But it must be remembered that mythically these tales are Elf-centred, not anthropocentric, and Men only appear in them...

This is therefore an 'Elvish' view... It should be regarded as an Elvish perception of what death — not being tied to the 'circles of the world' – should now become for Men... a divine 'gift'... since its object is ultimate blessing... a 'mortal' Man has probably (an Elf would say) a higher if unrevealed destiny than a longeval one. To attempt by device or 'magic' to recover longevity is thus a supreme folly and wickedness of 'mortals'. Longevity or counterfeit 'immortality' (true immortality is beyond Ea) is the chief bait of Sauron – it leads the small to a Gollum, and the great to a Ringwraith.
- The Letters of J.R.R. Tolkien, #212

As for the Elves. Even in these legends we see the Elves mainly through the eyes of Men. It is in any case clear that neither side was fully informed about the ultimate destiny of the other. The Elves were sufficiently longeval to be called by Man 'immortal'. But they were not unageing or unwearying. Their own tradition was that they were confined to the limits of this world (in space and time), even if they died, and would continue in some form to exist in it until 'the end of the world'. But what 'the end of the world' portended for it or for themselves they did not know (though they no doubt had theories). Neither had they of course any special information concerning what 'death' portended for Men. They believed that it meant 'liberation from the circles of the world', and was in that respect to them enviable. And they would point out to Men who envied them that a dread of ultimate loss, though it may be indefinitely remote, is not necessarily the easier to bear if it is in the end ineluctably certain: a burden may become heavier the longer it is borne.
- The Letters of J.R.R. Tolkien, #245

Para destacar os diferentes pontos de vista de elfos e homens, temos essa passagem de O Conto de Aragorn e Arwen; Arwen admite que já havia acreditado que os homens eram "tolos perversos" por não terem apreciado a mortalidade; agora, como o marido está morrendo, ela finalmente percebe como pode ser angustiante.

'"Nay, dear lord," she said, "that choice is long over. There is now no ship that would bear me hence, and I must indeed abide the Doom of Men, whether I will or I nill: the loss and the silence. But I say to you, King of the Númenóreans, not till now have I understood the tale of your people and their fall. As wicked fools I scorned them, but I pity them at last. For if this is indeed, as the Eldar say, the gift of the One to Men, it is bitter to receive."

'"So it seems," he said. "But let us not be overthrown at the final test, who of old renounced the Shadow and the Ring. In sorrow we must go, but not in despair. Behold! we are not bound for ever to the circles of the world, and beyond them is more than memory, Farewell!"
- The Lord of the Rings, Appendix A, The Tale of Aragorn and Arwen

Então, por que os elfos acham que a mortalidade é um presente? Considere o assunto da perspectiva deles.

Os elfos são inerentemente dedicados ao mundo natural e aos animais e plantas que o habitam. Eles amam coisas vivas e, em muitos casos, passam a amar os humanos também. Seu objetivo na vida é nutrir a vida, preservar o mundo natural e promover o crescimento. Eles são compelidos a curar as feridas do mundo ao seu redor.

O tempo passa e os elfos não envelhecem; no entanto, eles são feitos para observar como as coisas que amam envelhecem, murcham e morrem. As árvores, os pássaros, os veados na floresta, os homens para quem eles cuidam; todos eles morrem, enquanto os elfos continuam vivendo. Isso é suportável por algum tempo e os milênios se desgastam.

O mundo está mudando constantemente, mas é da natureza dos elfos impedir a mudança, preservar as coisas como elas são. Esta é obviamente uma batalha perdida, mesmo com os Três Anéis. Um pequeno canto da Terra-média pode ser mantido como está, como Galadriel administrou em Loríen e Elrond em Imladris, mas o mundo maior não pode ser mantido em estase; mudança, decadência, morte - nada pode parar os círculos do mundo.

Depois de algum tempo - talvez os anos 4,000, talvez os anos 10,000, talvez os anos 100,000 - o fardo de toda a morte e decadência, a repetição sem fim do ciclo da vida, se torna demais para suportar. Os Elfos, sendo imortais, sabem que, para eles, não há escapatória dos círculos do mundo. Eles não podem esperar ser libertados da provação cansativa, então a única opção que lhes resta é partir completamente da Terra-média e buscar descanso em Valinor. Somente lá, nas Terras Imortais, eles podem encontrar consolo com a procissão comovente da vida e da morte. Só aí tudo permanece como está, para sempre.

Para os elfos, a imortalidade é um fardo, na melhor das hipóteses, e às vezes deve parecer uma maldição total. Tudo o que amam, fora um do outro, envelhece, torna-se frágil e fraco e, finalmente, morre. O sentimento acumulado de perda e mágoa deve ser torturante, especialmente para seres mais sintonizados do que qualquer outro com as mágoas e o mundo. Eles sentem a dor dos seres vivos ao seu redor e sentem a tristeza do sofrimento que testemunharam.

Nessa perspectiva, talvez seja mais fácil entender por que os elfos nos invejam por nossa mortalidade. A própria experiência deles os leva a focar na bênção de serem libertados dos círculos do mundo. Eles vêem isso como uma libertação. Eles não têm experiência com o medo da morte iminente ou com as emoções agridoces de amar alguém e saber que em breve você se separará dela pela morte. Eles, como nós, tendem a acreditar que "a grama é mais verde do outro lado".

Não sentimos a dor de sermos forçados a assistir o mundo à nossa volta decaindo e morrendo, sendo renovados, amadurecendo e morrendo novamente, idade após idade. De nossa perspectiva, é claramente preferível viver para sempre, ou pelo menos, viver mais e ter algum controle sobre o tempo em que deixamos o mundo.